IS Editora

A Mesa de Jogo de RPG e os 30 anos da IS

Como eu mencionei no início dessa publicação, a história da IS enquanto empresa tem seu inicio com a mesa de jogo de RPG que deu origem a editora. E em fevereiro de 2027 completaremos 30 anos de jogo de RPG! E, claro, comemoraremos fazendo jogatinas com quem já passou pela Mesa e com quem ainda não sabe nada sobre RPG.

Para quem não conhece o RPG, talvez seja difícil entender a importância de falar sobre isso. Afinal, o RPG é um jogo colaborativo de interpretação de personagens, em que cada pessoa participa da construção de uma história, sem falas decoradas ou um roteiro fechado. É como um teatro livre, no qual as pessoas interpretam suas personagens, tomam decisões e constroem juntas os rumos da narrativa. Mas, para quem joga RPG, especialmente entre amigos e amigas, sabe que é precioso viver essas grandes aventuras em conjunto com outras pessoas. Não se trata apenas de jogar, mas de compartilhar ideias, criar memórias, enfrentar desafios e construir histórias que só existem porque cada pessoa está ali, participando e fazendo a diferença.

Ao longo de quase três décadas muitas pessoas passaram pela Mesa de Jogo da IS e deixaram alguma marca no Cenário de jogo da IS que está completamente disponível em nossa Wiki. Hoje, somos oito jogadores e jogadoras ativos na mesa, além de uma pessoa que joga solo, mas cujo impacto na narrativa é tão significativo quanto o de todos os demais em conjunto. Queremos, também, abrir uma segunda mesa de jogo para expandir o cenário, ampliar a narrativa e possibilitar que mais pessoas se tornem protagonistas de suas próprias histórias!

Se você já joga RPG ou quer saber como jogar, fala com a gente e faça parte dos nossos 30 ano de história!

Palavras da Diretoria rsrs

Caroline: Espero que possamos andar nos projetos da IS dando cada vez mais espaço a novas vozes. Junto com isso que não retocedamos, que possamos continuar a viver num país democrático e possamos manter nossos direitos adquidos ao longo dos anos. E que o Substack continue crescendo como comunidade que sejamos muitos a trilhar esse caminho juntos .

Welyson: Espero chegar com a cabeça um pouco mais limpa em 2027, focar nos projetos e temas que mais deram voz ao nosso pensamento e que corresponderam acima das nossas espectativas nesse ano, espero expandir o nosso universo de RPG, seja pelas lives ou pelo cenário oficial, andamos muito nesse ano, mas ainda sinto que fui tragado por outros temas e não consegui dar a atenção total que ele merece.

Penso que não podemos baixar a bandeira da luta contra a extrema direita independente do resultado das eleições e mesmo após o fim delas. Curiosamente hoje eu vi um podcast dizendo que RPG não é lugar de política, o que sinceramente é ridículo, afinal precisamos sempre lutar por um mundo melhor, seja na ficção ou realidade, e deixar de expressar isso em qualquer lugar é apenas permitir fingir que nada está acontecendo, se isentar. E no fundo todo isento concorda com o que está acontecendo, sendo apenas um opressor covarde

O Substack é junto do universo de RPG da IS, uma das maravilhas que evoluíram esse ano e espero que cada vez mais vozes se unam as nossas e que ecoem cada vez mais alto, com ideias, cultura e luta.

Bernardo: A IS Editora carrega o mesmo espírito das fantasias grandiosas que publicamos: Somos protagonistas e nos aventuramos buscando por uma força interior que vá mudar o mundo, mesmo que seja apenas um pouco. Acredito que em 2027 estamos prontos para empunhar uma nova lâmina que sirva de bússola para o futuro, romper velhos medos e cortar antigas perspectivas. Estou animado, apesar das dificuldades, não temo à escuridão sozinho e isso é o que nos faz coletivo, somos vozes a ecoar em cada espaço que podemos ocupar e quando precisamos ocuparemos justamente aqueles em que não nos querem lá.

Faça parte da Casa IS você também!

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Como ser apedrejado se relaciona com o Presidente?

IS Editora — Fri, 23 Oct 2026 19:13:18 GMT

O ódio não começa com uma pedra. Começa muito antes!

No início de 2026, meu noivo e eu fomos apedrejados enquanto ouvíamos insultos homofóbicos. Mas a violência não se resume às agressões físicas. Ela também pode ser alimentada por discursos que naturalizam o preconceito, pela desinformação e pela transformação de pessoas em inimigas. É sobre isso que falo neste vídeo. Sobre política, democracia e, sobretudo, sobre o direito de existir.

As declarações de Jair Bolsonaro são públicas e documentadas. Em entrevista à revista Playboy, em junho de 2011, afirmou que preferia um filho morto em um acidente a um filho homossexual. Em novembro de 2010, no programa Participação Popular, da TV Câmara, declarou que um menino que demonstrasse ser gay deveria levar um couro para mudar seu comportamento. Fontes: Agência Lupa, Jair Bolsonaro eleito: veja aqui 110 frases ditas por ele e checadas pela Lupa (28/10/2018); Câmara dos Deputados, Comissão vai debater declaração de Bolsonaro sobre punição a filho gay (01/12/2010).

E Flávio Bolsonaro? Em conversa com o influenciador Rico Melquiades, divulgada em 19 de outubro de 2026, o candidato à Presidência negou que perseguiria pessoas homossexuais e prometeu preservar direitos como a união estável e a herança entre casais do mesmo sexo. Essas declarações também estão documentadas. Fontes: Congresso em Foco, Flávio nega perseguir gays em eventual governo (20/10/2026); Poder360, Gay “vai poder dar o caneco” se eu for presidente, diz Flávio (20/10/2026). A questão que proponho é como essas promessas se relacionam com o histórico de declarações públicas da família Bolsonaro.

Defender a família também significa respeitar as famílias diferentes da sua. Ser uma pessoa de bem não deveria depender da religião, da orientação sexual ou da preferência partidária de alguém. A democracia exige mais do que eleições: exige responsabilidade com as palavras, compromisso com a verdade e respeito à dignidade humana. Eu sobrevivi àquelas pedras. Mas ninguém deveria precisar sobreviver ao ódio para ter seu direito de existir reconhecido.

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Só sei que foi assim #57 — Veja o que está acontecendo, você está vivendo um momento histórico!

IS Editora — Mon, 19 Oct 2026 12:38:30 GMT

O Alienista

por Cristian Abreu de Quevedo

Estou lendo, com 25 anos de atraso, Por Amor ao Mundo, uma biografia sobre a filósofa Hannah Arendt. Tenho buscado, nos últimos dias, me preparar para o que vem por aí. E isso independe da vitória da democracia, da vitória do Lula nas eleições. Teremos um Senado e uma Câmara de extrema-direita. Isso é o suficiente para que qualquer pessoa com um mínimo de apreço democrático, visto o casamento entre política e religião (Flávio e seu vice), se preocupe com seus direitos e sua liberdade. Ou, ainda, caso você seja extremamente rico e intocável pelo capitalismo, se preocupe com as minorias.

“Traidor da Constituição é traidor da pátria”

E acreditarei que é justamente com as pessoas que têm apreço democrático que estou falando aqui nesta news. Não que o restante das pessoas não me importe. Claro que me importam. Afinal, convivemos em uma pluralidade. E é justamente essa mesma pluralidade que pode ter a sua opinião confundida com preconceito. E, quando um preconceito, seja ele qual for, chega ao poder, como, por exemplo, um presidente fascista, o medo e a violência irrompem no mundo comum que partilhamos.

Mas hoje, nas ruas aqui em Curitiba, eu estava ao lado do meu noivo e de amigos e amigas. As ruas, até mesmo com torcidas organizadas carregando lindamente bandeiras pela democracia, estavam ali ao alcance dos nossos olhos e das nossas mãos. Eu me emocionei.

E, como disse acima, independentemente do resultado das urnas na próxima semana, teremos uma luta árdua contra o fascismo, e é nisso que concentrarei minhas energias.

“Temos ódio e nojo à ditadura”

A biografia percorre a trajetória pessoal, intelectual e política de uma das filósofas mais importantes do século XX, atravessada pela perseguição nazista, pelo exílio e pela reflexão sobre o totalitarismo, a liberdade e a responsabilidade política. Tenho buscado, nos últimos dias, me preparar para o que vem por aí, e talvez seja justamente por isso que essa leitura tenha chegado a mim neste momento. Arendt pensou a política a partir das experiências de seu próprio tempo, procurando compreender como a violência, o autoritarismo e a destruição do espaço público afetam a possibilidade de vivermos juntos em um mundo comum.

Romário Rodrigues Lourenço

Ao ler essa biografia, procuro também encontrar ferramentas para pensar o nosso presente. Não se trata de acreditar que a história se repete exatamente da mesma maneira, mas de reconhecer que precisamos estar atentos às condições que tornam possíveis a intolerância, a perseguição e o enfraquecimento da democracia. É por isso que, independentemente do resultado das urnas na próxima semana, acredito que teremos uma luta árdua pela frente. Quero compreender melhor esse mundo que compartilhamos, as responsabilidades que temos nele e as formas de resistir quando a liberdade e os direitos de algumas pessoas passam a ser tratados como obstáculos. Talvez seja esse um dos sentidos mais importantes do título da obra:

pensar e agir por amor ao mundo, não porque ele esteja livre de contradições, mas porque ainda é nele que podemos construir, juntos, outras possibilidades de existência.

O discurso de Ulysses, citado acima, passaria a ser considerado um dos mais marcantes da história recente brasileira, com uma forte defesa da Constituição que acabava de nascer e um forte rechaço da ditadura da qual o país se despedia. Vale ouvir cada palavra dele!

Não mexe na minha estante!

Recomendo muito o documentário Vida ativa: o espírito de Hannah Arendt, dirigido por Ada Ushpiz. Com imagens de arquivo, cartas e registros históricos, o filme nos aproxima não só da filósofa, mas também da mulher por trás das ideias: seus amores, suas contradições, suas dores e as polêmicas que enfrentou. O documentário ajuda a entender por que Arendt continua tão atual. Afinal, como pensar o autoritarismo, a responsabilidade individual e a nossa capacidade de conviver com as diferenças sem encarar as perguntas que ela nos deixou? Para quem, como eu, está tentando compreender melhor o mundo em que vivemos, vale muito a pena assistir!

Quem avisa…?

E um autor nasceu

Nos últimos dias, tenho falado muito sobre o meu livro Amálgama Mental – entre eles e (só) eu. Hoje, ele entrou oficialmente em pré-venda…

8 days ago · 1 like · Romário Rodrigues Lourenço and IS Editora

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Pipoca na manteiga #52 — Esperança: Por que desejamos a repressão e não a liberdade e a união?

IS Editora — Fri, 16 Oct 2026 15:27:11 GMT

🍿 Pipoca na manteiga: hoje o filme é sobre nós!

Existe algo profundamente desconcertante na história da humanidade: nem sempre as pessoas lutam pela liberdade. Às vezes, pedem mais controle. Nem sempre se revoltam contra quem as oprime. Às vezes, defendem quem aperta as correntes. E, em determinados momentos, chegam a desejar que outras pessoas também sejam submetidas, silenciadas ou privadas de direitos. Como explicar esse estranho paradoxo? Por que alguém desejaria uma ordem que limita a própria liberdade? E por que a repressão pode parecer tão sedutora quando se apresenta vestida de segurança, tradição, moralidade ou patriotismo?

A pergunta não é nova, mas continua queimando como pipoca esquecida no fundo da panela. O psicanalista Wilhelm Reich já se perguntava por que as massas desejavam o fascismo. Décadas depois, Gilles Deleuze e Félix Guattari retomaram essa inquietação em O Anti-Édipo, publicado em 1972, para desafiar explicações que tratavam as pessoas apenas como vítimas passivas da manipulação ideológica. A questão era mais incômoda: e se precisássemos investigar não somente como o poder nos domina, mas também como nossos desejos podem participar da manutenção da dominação?

É desconfortável pensar nisso. É muito mais fácil imaginar que o autoritarismo sempre vem de fora, encarnado em um líder, em um partido, em uma instituição ou em alguém que identificamos como inimigo. Assim, o problema parece distante, localizado no outro lado da rua, da tela ou da urna. Mas Deleuze e Guattari nos convidam a olhar também para os mecanismos cotidianos pelos quais aprendemos a desejar hierarquias rígidas, obediência e punição. O fascismo não se resume ao regime que toma o Estado; existe também o risco de pequenas práticas autoritárias atravessarem nossas relações, nossos afetos e nossas maneiras de pensar.

O desejo também é político

Em O Anti-Édipo, Deleuze e Guattari rompem com a ideia de que o desejo seja apenas uma falta individual, uma busca por aquilo que não temos. Para eles, o desejo é produção: conecta pessoas, instituições, relações sociais, práticas econômicas e formas de vida. Não desejamos isolados do mundo. Nossos desejos são atravessados pela sociedade em que vivemos, pelas histórias que ouvimos, pelos medos que aprendemos e pelas promessas que nos oferecem.

É justamente aí que a discussão se torna política. Quando a insegurança cresce, quando o futuro parece ameaçador e quando a complexidade do mundo nos deixa sem respostas fáceis, propostas autoritárias podem surgir como soluções sedutoras. Um líder promete restaurar a ordem. Um discurso oferece culpados para problemas complexos. Uma ideologia divide a sociedade entre pessoas consideradas dignas de proteção e outras apresentadas como ameaças. De repente, a promessa de segurança vem acompanhada da exigência de obediência.

O problema não é desejar segurança, estabilidade ou pertencimento. Todos precisamos de alguma forma de proteção e de vínculos. O perigo começa quando essas necessidades são mobilizadas para justificar a perseguição, a exclusão e a retirada de direitos. Quando a tranquilidade de alguns depende da humilhação de outros, precisamos perguntar que tipo de paz está sendo oferecida. E a quem ela custa a liberdade?

O fascismo não mora apenas nos livros de História

Quando pensamos em fascismo, costumamos lembrar de regimes totalitários, grandes líderes, uniformes, propaganda e violência de Estado. Essa dimensão histórica e institucional é fundamental. Podemos chamá-la, de maneira geral, de dimensão macropolítica do autoritarismo. Mas Deleuze e Guattari também nos ajudam a pensar nas formas micropolíticas de poder: nos hábitos, nos afetos e nas relações em que a vontade de controlar o outro começa a parecer natural.

É o impulso de querer que todo mundo pense igual. É a dificuldade de reconhecer direitos para quem vive de maneira diferente. É transformar divergência em ameaça e diferença em motivo de desprezo. É defender a liberdade quando ela nos favorece, mas pedir censura quando alguém diz algo de que não gostamos. É exigir respeito para o nosso grupo enquanto tratamos os demais como se não merecessem respeito algum.

Isso não significa que qualquer discordância seja fascista, nem que todos os conflitos cotidianos tenham a mesma gravidade de um regime autoritário. Significa reconhecer que práticas de intolerância e desejo de dominação podem criar raízes na vida comum, tornando certas formas de violência socialmente aceitáveis.

O microfascismo começa a se tornar uma questão para nós quando deixamos de perguntar se determinada prática respeita a liberdade e passamos a perguntar apenas se ela pune as pessoas de quem não gostamos. Nesse momento, a democracia corre o risco de se transformar em uma palavra bonita que usamos para defender apenas os nossos próprios interesses.

E quando desejamos as nossas próprias correntes?

Talvez a pergunta mais difícil seja esta: por que alguém pode apoiar discursos ou estruturas que restringem direitos, inclusive direitos que também protegem essa pessoa?

Não existe uma única resposta. Medo, ressentimento, desigualdade, propaganda, pertencimento social, experiências de insegurança e interesses materiais podem participar dessas escolhas de maneiras diferentes. Deleuze e Guattari acrescentam uma provocação: não basta compreender como as estruturas de poder nos influenciam; precisamos investigar como nossos próprios desejos podem se conectar a elas.

Às vezes, a promessa de uma sociedade simples parece mais confortável do que a responsabilidade de conviver com diferenças. A obediência pode parecer mais segura do que a liberdade. A punição do outro pode produzir uma sensação passageira de justiça, mesmo quando não resolve o problema que a provocou. E encontrar um culpado pode ser emocionalmente mais fácil do que enfrentar as contradições de uma realidade complexa.

Mas uma sociedade democrática não é aquela em que todos pensam igual. É aquela em que nossas diferenças não precisam ser resolvidas pela força, pela censura ou pela eliminação dos direitos de quem discorda de nós. A liberdade não exige que abandonemos nossas convicções; exige que reconheçamos que elas não nos autorizam a retirar a humanidade dos outros.

Por isso, a pergunta de Deleuze e Guattari não deveria servir apenas para examinarmos as escolhas alheias. Ela precisa voltar para nós. Em quais momentos desejamos controlar em vez de dialogar? Quando confundimos discordância com ameaça? Até que ponto defendemos princípios democráticos mesmo quando eles protegem pessoas cujas ideias rejeitamos? E será que conseguimos reconhecer nossos próprios impulsos autoritários antes de apontá-los nos outros?

Esperançar é construir outra possibilidade

A palavra esperançar ficou especialmente associada ao educador e filósofo brasileiro Paulo Freire, sobretudo à sua obra Pedagogia da Esperança: um reencontro com a Pedagogia do Oprimido, publicada em 1992. É importante, porém, fazer uma distinção: não há fundamento para afirmar que Freire tenha inventado o verbo. Sua contribuição foi fortalecer seu sentido político e transformador, contrapondo a esperança passiva — aquela que apenas espera que as coisas mudem — à esperança que se movimenta, luta, constrói e age coletivamente. Na perspectiva freiriana, ter esperança não significa fechar os olhos para a realidade, mas reconhecer suas contradições e participar de sua transformação. Afinal, diante do autoritarismo, da intolerância e da ameaça aos direitos, esperar que alguém resolva tudo por nós não basta. É preciso esperançar: despertar, unir forças e agir pela liberdade e pela democracia.

É aqui que a esperança precisa deixar de ser uma palavra decorativa. Esperar que tudo melhore, sem transformar nossas práticas, pode nos deixar imóveis diante do mundo. Esperançar, no sentido de uma esperança que se faz ação, é participar da construção de outras possibilidades: cultivar pensamento crítico, fortalecer vínculos, defender direitos, criar espaços de diálogo e recusar a desumanização como método político.

A democracia não sobrevive apenas porque está escrita na Constituição ou porque comparecemos às urnas.

Ela também depende do que fazemos entre uma eleição e outra: de como tratamos quem discorda, de como reagimos à violência, de quais direitos estamos dispostos a defender e de que limites aceitamos impor ao poder. Ela precisa de instituições, participação, informação confiável e responsabilidade coletiva. Precisa, sobretudo, de pessoas dispostas a não confundir a vitória do próprio grupo com a autorização para fazer qualquer coisa.

E união não significa apagar diferenças, fingir que injustiças não existem ou exigir que pessoas vulnerabilizadas permaneçam em silêncio para manter uma falsa harmonia. Não há união democrática quando alguns precisam abrir mão de sua dignidade para serem aceitos. A união de que precisamos é aquela que permite agir coletivamente sem exigir que todos tenham a mesma história, a mesma identidade ou todas as mesmas opiniões.

É possível discordar e continuar reconhecendo direitos. É possível disputar projetos de sociedade sem transformar adversários em inimigos a serem destruídos. É possível defender convicções firmes sem abandonar a capacidade de escutar, avaliar argumentos e rever posições diante de evidências. E é possível reconhecer que a liberdade de uma sociedade não se mede apenas pela liberdade de quem está no poder, mas também pela proteção oferecida a quem tem menos poder.

O filme ainda está acontecendo. E nós fazemos parte dele.

Talvez o grande alerta de Deleuze e Guattari seja justamente este: o autoritarismo não se sustenta apenas pela força de quem manda. Ele também pode encontrar apoio em desejos, medos e práticas que tornam a submissão aceitável e a exclusão desejável. Reconhecer isso não significa culpar igualmente todas as pessoas, ignorar as desigualdades de poder ou minimizar a responsabilidade de quem promove a violência. Significa ampliar nossa capacidade de compreender como a dominação se reproduz — e como podemos interromper esse processo.

Não precisamos concordar em tudo para defender a democracia. Precisamos reconhecer que ninguém deveria perder seus direitos por pertencer a uma minoria, por amar de determinada maneira, por professar uma religião, por não ter religião ou por pensar diferente. Precisamos compreender que a dignidade humana não pode depender da aprovação da maioria. E precisamos perceber que uma sociedade na qual qualquer pessoa pode ser a próxima a perder direitos é uma sociedade em que ninguém está completamente protegido.

A pergunta, portanto, não é somente por que as massas desejam a repressão. É também o que estamos fazendo, individual e coletivamente, para que a liberdade seja uma experiência compartilhada, e não um privilégio reservado a alguns.

Esperançar é despertar para a responsabilidade de construir o mundo que desejamos habitar. É não entregar nossos medos a quem promete resolvê-los perseguindo outras pessoas. É transformar a indignação em participação, a diferença em diálogo e a solidariedade em prática.

Porque, se o desejo pode ser capturado por projetos de dominação, também precisamos criar condições para que ele se conecte à liberdade, à cooperação e à vida em comum.

Que a gente não deseje a repressão como remédio para o medo. Que não confunda obediência com paz, silenciamento com harmonia ou exclusão com justiça. Que a gente desperte, converse, participe e se una na defesa da democracia — não porque somos iguais, mas porque a dignidade de cada pessoa importa.

O mundo não muda apenas quando trocamos os personagens que ocupam o poder. Muda também quando deixamos de reproduzir, nas nossas relações, a lógica de dominação que dizemos combater.

Esperançar é isso: não esperar que alguém nos conceda a liberdade, mas trabalhar juntos para que ninguém precise viver sem ela.

Como já é tradição por aqui, esta edição do Pipoca na Manteiga termina com algumas recomendações:

🎬 Cinema: A Onda (2008), de Dennis Gansel. Inspirado em um experimento social, o filme acompanha um professor que tenta demonstrar aos seus alunos como se forma um regime autoritário. O que começa como uma atividade pedagógica se transforma em uma experiência perturbadora sobre obediência, pertencimento, identificação coletiva e desejo de poder. É uma excelente companhia para esta edição porque nos confronta com uma pergunta desconfortável: por que pessoas aparentemente comuns podem encontrar satisfação na submissão a uma autoridade?

📚 Literatura: O colapso do pensamento: Hannah Arendt, a banalidade do ódio e o Brasil no bolsonarismo , de Cristian Abreu de Quevedo. Nesta edição, quero indicar uma obra de minha autoria que dialoga diretamente com as questões que venho levantando. Partindo do pensamento de Hannah Arendt, especialmente de suas reflexões sobre a banalidade do mal, a responsabilidade individual e a atividade de pensar, o livro investiga as relações entre pensamento, ódio e autoritarismo no contexto brasileiro. É uma leitura que proponho para refletirmos sobre o que acontece quando deixamos de questionar aquilo que nos dizem, quando a violência passa a ser naturalizada e quando o pensamento crítico cede espaço à obediência.

🛋️ Psicanálise: O Anti-Édipo: Capitalismo e Esquizofrenia, de Gilles Deleuze e Félix Guattari. Esta é a recomendação que atravessa toda a edição. Os autores questionam a ideia de que o desejo seja apenas uma experiência individual e investigam como ele participa da produção das relações sociais e políticas. A obra nos ajuda a pensar por que a repressão pode ser desejada, por que a obediência pode oferecer satisfação e como estruturas autoritárias encontram sustentação também nos afetos e nas relações cotidianas. Uma leitura exigente, mas fundamental para compreender que não basta perguntar quem nos domina; precisamos investigar também como nossos desejos podem contribuir para sustentar aquilo que nos oprime.

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Amálgama Mental: entre eles e (só) eu

IS Editora — Fri, 16 Oct 2026 00:21:24 GMT

Em uma São Paulo pulsante e sombria, Lucas, um analista de sistemas de 29 anos, vive uma existência fragmentada. Entre a rotina burocrática de um escritório corporativo e uma compulsão sexual autodestrutiva, ele utiliza aplicativos e esquinas degradantes para vender o corpo e tentar silenciar o próprio barulho interno.

Marcado por traumas que vão da obesidade na adolescência à descoberta queer em um ambiente religioso conservador, Lucas busca preenchimento em encontros anônimos onde o prazer é apenas a moldura para a raiva e o vazio existencial. Através de uma narrativa confessional e introspectiva, o romance explora a amálgama mental de desejos conflitantes, a rejeição familiar e a marginalidade urbana, oferecendo observações sensíveis sobre prostituição, drogadição e a ditadura dos padrões de beleza na comunidade gay.

Com cenas eróticas explícitas que servem à profundidade psicológica do protagonista, Romário Rodrigues Lourenço entrega uma obra ousada e autêntica. Mais do que um relato sobre sexo, este romance é uma visão crua da experiência LGBTQIA+ no Brasil contemporâneo, questionando a busca por identidade em uma sociedade hipócrita e celebrando a dolorosa resiliência queer em meio ao caos emocional.

O pré-lançamento está chegando!

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Meta admite “falhas” envolvendo a campanha de Lula: 37 anos depois da polêmica da Globo em 1989, quem responde por possíveis interferências, crimes, eleitorais?

IS Editora — Thu, 15 Oct 2026 14:02:19 GMT

A empresa responsável por Facebook, Instagram, WhatsApp, Messenger e Threads reconheceu “problemas técnicos” em serviços utilizados pela campanha de Luiz Inácio Lula da Silva. O episódio reacende o debate sobre o poder das grandes empresas de comunicação, a transparência dos algoritmos e os limites da responsabilidade criminal em processos eleitorais.

A Meta reconheceu perante o Tribunal Superior Eleitoral (TSE) a ocorrência de falhas técnicas relacionadas à campanha de reeleição do presidente Luiz Inácio Lula da Silva. Entre os episódios estão o bloqueio indevido de uma conta de anúncios, em 23 de setembro, e uma inconsistência na contabilização de visualizações de vídeos no Instagram, em outubro. A empresa atribuiu o primeiro problema a mecanismos automáticos de prevenção de fraudes e afirmou que a segunda falha atingiu usuários de mais de cem países, sem comprometer a distribuição dos conteúdos. A Meta também informou ter removido sete perfis que violavam suas regras, após questionamentos apresentados pela coligação presidencial

A campanha de Lula, entretanto, considera insuficientes as explicações. A coligação questiona se os problemas ocorreram de maneira equivalente nas diferentes candidaturas e se mecanismos de distribuição de conteúdo poderiam estar produzindo tratamento desigual. Em 10 de outubro, o ministro Marco Aurélio Bellizze determinou que a Meta prestasse esclarecimentos técnicos e preservasse informações relevantes para a apuração. A empresa negou qualquer favorecimento político e reafirmou seu compromisso com a igualdade de tratamento entre candidaturas. O reconhecimento das falhas, portanto, é um fato documentado; a existência de interferência eleitoral deliberada ainda é uma acusação que exige comprovação.

De 1989 a 2026: a comunicação mudou, mas a questão do poder permanece

A controvérsia remete a um episódio marcante da redemocratização brasileira. Em dezembro de 1989, durante a disputa presidencial entre Fernando Collor de Mello e Lula, a Rede Globo exibiu no Jornal Nacional uma edição do último debate entre os candidatos. A emissora foi acusada de privilegiar Collor na seleção dos trechos e no tempo concedido a cada participante. O PT recorreu à Justiça Eleitoral, mas não obteve o direito de resposta solicitado. Anos depois, a própria Globo reconheceu os problemas daquela edição em seu projeto Memória Globo e passou a adotar a prática de não editar debates eleitorais.

A comparação histórica exige uma distinção fundamental. Em 1989, a controvérsia envolveu decisões editoriais humanas sobre um debate televisivo. Em 2026, as suspeitas recaem sobre sistemas automatizados, publicidade digital, inteligência artificial e algoritmos cuja operação não é plenamente visível ao público. Não há, até o momento, comprovação de que os episódios tenham a mesma origem ou intenção. O ponto comum está na concentração de poder comunicacional: empresas privadas administram meios capazes de influenciar quais informações alcançam milhões de pessoas durante uma eleição.

A inteligência artificial também entra na controvérsia

Em 14 de outubro, uma reportagem da jornalista Mônica Bergamo, na Folha de S.Paulo, acrescentou um novo elemento à discussão. Testes realizados com a Meta AI, ferramenta disponível no WhatsApp, mostraram que pedidos para produzir material eleitoral relacionado a Lula eram recusados, enquanto solicitações semelhantes envolvendo Flávio Bolsonaro eram atendidas. A empresa explicou que havia restringido temporariamente a geração de imagens de candidatos para cumprir regras eleitorais brasileiras e atribuiu a diferença a falhas na identificação de determinados comandos. Entretanto, novos testes realizados após o anúncio de correções ainda encontraram resultados desiguais. A campanha de Lula apresentou outra petição ao TSE com registros dessas ocorrências.

A situação levanta uma questão que ultrapassa a disputa entre Lula e Flávio Bolsonaro: quem fiscaliza sistemas privados capazes de decidir, automaticamente, quais conteúdos podem ser impulsionados, recomendados ou produzidos? Se uma plataforma aplica regras diferentes a solicitações equivalentes, mesmo involuntariamente, é necessário investigar a extensão do problema, suas causas e seus possíveis efeitos. A alegação de erro técnico precisa ser examinada com dados verificáveis, e não aceita ou rejeitada apenas com base na palavra da empresa ou das campanhas.

A Meta deve ser responsabilizada criminalmente?

A pergunta exige distinguir responsabilidade política, administrativa, civil, eleitoral e criminal. Uma empresa pode estar sujeita a fiscalização, ordens de correção, sanções administrativas e eventual obrigação de reparar danos sem que isso signifique automaticamente a prática de um crime. No direito brasileiro, a responsabilização criminal depende de uma conduta prevista em lei como crime e da comprovação de seus requisitos. A responsabilização penal de pessoas jurídicas, além disso, possui limites próprios; eventuais crimes eleitorais exigiriam a identificação das condutas e das pessoas juridicamente responsáveis, conforme o caso.

No âmbito eleitoral, uma apuração poderia examinar se houve tratamento discriminatório, descumprimento de deveres legais ou abuso de poder econômico e dos meios de comunicação. Segundo o advogado eleitoralista Alexandre Rollo, entrevistado pelo UOL, uma interferência comprovada poderia, em determinadas circunstâncias, fundamentar medidas graves, inclusive contra uma candidatura beneficiada. Isso dependeria, contudo, de investigação, demonstração dos requisitos legais e decisão judicial. Não se pode concluir que uma candidatura participou de uma irregularidade simplesmente porque poderia ter sido beneficiada por ela.

O TSE dispõe de instrumentos para exigir esclarecimentos e fiscalizar a atuação das plataformas. As normas eleitorais de 2026 também estabeleceram obrigações relacionadas à inteligência artificial, à transparência e à prevenção de irregularidades digitais. A responsabilização proporcional, quando cabível, deve decorrer de provas e respeitar o devido processo legal.

A democracia não pode depender de uma explicação técnica impossível de verificar

O episódio de 1989 permanece relevante não porque prove uma repetição histórica, mas porque evidencia como a mediação da informação pode se tornar objeto de disputa democrática. Naquele momento, o debate era sobre a seleção de imagens e falas exibidas em rede nacional. Hoje, envolve códigos, critérios de moderação, inteligência artificial e decisões automatizadas que podem alcançar milhões de pessoas em poucos segundos. A transformação tecnológica exige instrumentos igualmente sofisticados de fiscalização, auditoria independente e transparência pública.

A pergunta que deve orientar a investigação não é apenas se a Meta cometeu erros, pois parte deles já foi reconhecida. É necessário descobrir se os erros foram isolados ou sistemáticos, se produziram desigualdade relevante entre as candidaturas, se houve conhecimento prévio das falhas, quais providências foram adotadas e se alguma conduta violou a legislação eleitoral ou penal. São questões que exigem documentos, registros técnicos, contraditório e análise independente.

A resposta à pergunta do título, portanto, é que a Meta deve ser investigada e, caso sejam comprovadas infrações, responsabilizada nas esferas juridicamente cabíveis, inclusive na esfera criminal se houver crime demonstrado e responsáveis identificados. O reconhecimento de falhas não basta para uma condenação, assim como a complexidade dos algoritmos não pode servir de obstáculo à fiscalização.

Em uma democracia, nenhuma empresa de comunicação, por maior que seja, está acima da lei.

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A Era dos Duldrons: A Aliança Maldita #21 — Sob o Presságio das Estrelas

IS Editora — Thu, 15 Oct 2026 13:31:07 GMT

Em Ranab, os primeiros passos da resistência revelam que a ocupação Duldron pode esconder perigos muito maiores do que se imaginava. Briar, Guntar e Kaedriel precisam reorganizar seus planos diante de novas informações, enquanto uma ameaça inesperada coloca em dúvida tudo o que acreditavam saber sobre a batalha que se aproxima. E, acima deles, os céus começam a anunciar algo que nem mesmo os mais experientes conseguem ignorar.

Em Tárion, as divergências entre os aliados deixam de ser apenas discussões sobre estratégias. Diante do próprio Deus que governa os destinos daquela nação, Ilarin e aqueles que o acompanham precisam confrontar uma questão incômoda: até onde é possível negociar com um inimigo responsável por tantas perdas? Entre antigas rivalidades, mensagens urgentes e decisões políticas, a unidade da Aliança começa a enfrentar seus próprios limites.

Enquanto isso, os Hartari se veem diante de novas responsabilidades e encontros que podem alterar os rumos de sua ordem. O passado continua presente, mas o futuro parece cada vez menos disposto a esperar por aqueles que ainda procuram respostas.

Muito distante dali, Nefesh e os sobreviventes da incursão aos Reinos Infernais enfrentam a possibilidade de jamais retornar. Cercados por criaturas e privados de uma saída segura, precisam encontrar forças onde já não parece restar esperança. Mas há algo ainda mais inquietante do que os horrores daquele lugar: sinais de que uma ameaça capaz de alcançar povos inteiros começa a despertar.

A guerra contra Kalien continua, mas os acontecimentos parecem anunciar um conflito que ultrapassa os planos de qualquer império. E, quando até os deuses voltam os olhos para as estrelas, talvez seja porque o tempo esteja finalmente se esgotando.

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🚨 SUA VOZ MERECE SER LIDA! A IS Editora abre espaço para novas escritoras e escritores! 📚 CHAMADA-EDITAL

IS Editora — Wed, 14 Oct 2026 12:50:55 GMT

Em tempos de eleições, nossas diferenças ficam mais evidentes. As conversas se intensificam, as ideias entram em disputa e cada pessoa procura espaços onde possa expressar aquilo em que acredita. Mas, para além das urnas, a democracia também se constrói todos os dias: na cultura, na literatura, na arte e na possibilidade de acolher diferentes vozes sem abrir mão do respeito à diversidade.

Entre debates, propostas, disputas e opiniões que circulam pelas redes sociais, seguimos acreditando que a arte, a literatura e a cultura são espaços fundamentais para imaginar outros mundos possíveis. Afinal, escrever também é participar da vida pública, compartilhar experiências, questionar certezas e criar possibilidades de transformação.

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ESCREVER É UM ATO DE RESISTÊNCIA!

É por isso que a IS Editora quer se aproximar de você!

Acreditamos em uma cultura plural, democrática e aberta à participação de pessoas que tenham algo a dizer. Queremos acolher especialmente quem se identifica com as pautas progressistas, com a defesa da democracia e com o projeto político representado por Lula, sem deixar de valorizar a diversidade de experiências, ideias e perspectivas que enriquecem a produção cultural.

Aqui, fascista NÃO se cria!

A Casa IS está de portas abertas para quem escreve e acredita que a cultura fica mais potente quando compartilhada. Ampliar nossa comunidade, abrir novas possibilidades e aproximar pessoas que desejam fazer suas ideias circularem.

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Estamos reorganizando nossa comunicação e preparando novidades. Por isso, convidamos você a entrar no Grupo de Avisos da IS Impérios Sagrados (clica no link), nosso canal oficial para divulgar publicações, eventos, cursos, projetos, oportunidades e outras novidades da Casa IS.

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A partir de novembro, divulgaremos pelo Grupo de Avisos o edital para quem deseja integrar o Grupo de Escritoras e Escritores do Substack da Casa IS e participar de oportunidades de publicação em collab com a IS Editora em nossas mídias e redes sociais.

Queremos abrir espaço para escritoras, escritores, artistas, pesquisadoras, pesquisadores, leitoras, leitores e pessoas criadoras que desejam compartilhar suas ideias, apresentar seus trabalhos e ampliar a circulação de suas produções.

Se você escreve poesia, contos, crônicas, ensaios, artigos, resenhas ou desenvolve outras formas de expressão artística e intelectual, acompanhe essa oportunidade!

Quem já fizer parte do Grupo de Avisos terá prioridade na comunicação do edital e poderá conhecer a oportunidade em primeira mão, antes de sua divulgação mais ampla. Entrar agora é uma maneira de se aproximar da Casa IS e acompanhar desde o início as novidades que estamos preparando.

LITERATURA, DIVERSIDADE E DEMOCRACIA: QUEREMOS CONHECER A SUA VOZ!

Acreditamos em uma cultura que reconheça a pluralidade, acolha diferentes experiências e crie espaços para novas autorias. Queremos construir uma comunidade em que as ideias possam circular, as histórias encontrem leitores e as pessoas criadoras tenham novas oportunidades de colaboração.

Se você acredita na força da cultura e quer conhecer os próximos projetos da IS Editora, este convite é para você.

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Só sei que foi assim #56

Gabriel Bernardo — Tue, 13 Oct 2026 19:42:53 GMT

Trecho do livro Diabolô por Nilton Resende

O Alienista

por Gabriel Bernardo

Guardo uma súplica secreta, tão discreta que ocorre de eu esquecê-la. Quando isso acontece os meus olhos esbarram nos cílios ao sair pela manhã, troco as mãos pelos pés e minha língua se enrola como um novelo de lã que não consegue mais encontrar a sua forma. Não há solução coerente para esses dias onde a escassez é também de palavras.

Tudo se move, e ao mesmo tempo, nada se move. A mecânica do trabalho não tem serventia se não a de um ópio esquisito. “Fomos feito para isso, será?”, pode ser que a virtude da ignorância tenha escapado pela fresta da janela entreaberta noite passada, ainda ouço os sussurros de meu antigo benfeitor. O seu trabalho deve ser feito com o mesmo prazer com que Deus fez ao te conceber, detalhado, feliz e cheio de graça. A gratidão será a sua maior arma contra a exaustão, pois o pão que Jesus repartiu também abençoa a sua mesa.

Por isso, meu corpo se ergue em função do labor, não conheci outro prazer. Serrei os dentes da fome com uma das lixas ásperas que usamos nas paredes de gesso, banhava o corpo em suor dentro do transporte público e sentia a amálgama dos outros se latanhando disciplinadamente a cada parada. Suspirando em cadência, ouvindo o barulho dos motores, buzinas, sirenes, martelos, telefonemas, massacres e brigas. Não percebi até chegar aos trinta que o querosene para o incêndio sempre esteve disponível na seca dos nossos olhos. Homens e mulheres se digladiando, canibais. Pois tenho para mim que o destino dos homens é devorar as mulheres como que para fazê-las voltarem a fazer parte faltante do ser que Deus um dia separou, ou pelo menos é assim que se comportam.

A cada ano exercendo a mesma função cresce em mim esta súplica.

O que observo do mundo tem se tornado cada vez mais opaco, a cidade e os cidadãos esmorecem aos poucos a medida em que nasce o sol. Cada prédio parece se afiar resvalando-se nos raios de sol escaldante, eles se encostam nas arestas e forma-se um traçado de lâminas esbranquiçadas no asfalto. Vê-se ao norte um paredão de terra avermelhada entumecer, quando os meus olhos o atingem sempre penso estar vendo um dos círculos do inferno de Dante. Será este o destino das almas que se ausentam da responsabilidade?

Antes, quando era um pequeno garoto nascido nos ermos da capital, queria alcançar o topo de um prédio e descobrir se ali estaria mais próximo do céu. A minha avô quando jovem, vinda do interior, rezou para que o meu pai conseguisse sobreviver uma febre que durava dois dias inteiros, complicações dado a pneumonia desenvolvida após um quadro de malária. O meu pai não pode ver o meu nascimento, pois estava voltando de um trabalho no interior, conta que na estrada havia recebido a mensagem de um anjo contando sobre a minha vinda, por isso deu a mim o nome desse anjo.

Esta súplica deve ter nascido comigo das entranhas da minha mãe. A mulher cujo grito amparou a dor que a vida lhe causou, e que seu sonoro eco gutural despertou em mim o primeiro medo, por isso sempre lhe resguardei o violento silêncio. Descobri que pesava-lhe a barriga o meu crescimento, mas que ao nascer uma criatura tão pequena e silenciosa logo reconheceu que seria mesmo o seu único filho.

Ele parece sentir fome.

Foram as suas primeiras palavras, assim contadas pela minha avó. Um animal faminto. Desejando, não, exigindo que lhe fosse saciado com pressa o seu primeiro sentimento terreno. Desde então não me lembro de outra coisa se não está súplica.

Não mexe na minha estante!

Pedro Páramo é um romance publicado em 1955, escrito pelo mexicano Juan Rulfo, considerado um dos precursores do que hoje é reconhecido como realismo mágico, gênero marcado pela narrativa sobrenatural enraizada com naturalidade pelo contexto dos seus universos, sejam figuras folclóricas, particularidades temporais ou mesmo os misticismos contados por sua avó. Uma particularidade do autor nesta obra que me chamou bastante a atenção é a forma como ele deixa explícita esse nevoeiro imaterial das lembranças, mas em contrapartida torna tão palatável os sentimentos evocados por cada uma delas.

“— Não deixe de ir visitá-lo” recomendou ela. "O nome dele é assim e assado. Tenho certeza que ele vai gostar de conhecer você."

O romance inicia com Juan Preciado, nosso primeiro personagem, ouvindo as últimas palavras de sua mãe e lhe fazendo uma promessa, sem saber exatamente a qual destino será entregue. Quem será Pedro Páramo? Homem cuja lembrança é tão importante que a faz suplicar pedidos impossíveis ao seu filho, figura incompatível com o presente, pois nunca pertenceu a vida de Juan até aquele momento de final lembrança. Uma imagem sem feições, somente um nome.

A primeira etapa da sua jornada está em retornar a Comala, cidade natal de sua falecida mãe, onde buscará: “O que ele tinha de ter me dado e não me deu nunca…O esquecimento em que nos deixou, filho, você deve cobrar caro.”

O caminho até lá está repleto de memórias estrangeiras, cenários de uma cidade cuja ausência dos seus habitantes é tão marcante quanto a presença, e o limiar entre o que é real e memória se estremece. A própria narrativa pode nos causar confusão em sua temporalidade, mas Juan está ali como um narrador e “guia” no universo de Comala.

O caminho para a descoberta é uma provação absurda, recomendo este livro para aqueles que desejam se envolver com a história emocionante da cidade de Comala, pois nunca é apenas sobre Pedro Páramo e Juan Preciado. Juan Rulfo nos envolve em símbolos, mistérios, poesia, pecado e tantos sinais de que o esquecimento pode não ser o nosso fim, ou talvez, ele seja a melhor saída.

Quem avisa…?

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Depois da Sessão #8 — Você estaria do lado dos rebeldes?

IS Editora — Sun, 11 Oct 2026 13:32:02 GMT

Checkpoint Geek

É engraçado perceber como uma obra como Star Wars, muitas vezes enxergada apenas como uma grande fantasia épica, uma forma de entretenimento, pode nos oferecer lições tão importantes sobre a nossa própria realidade. Principalmente quando olhamos para as entrevistas, as ideias e a visão de mundo de seu criador, George Lucas.

Quando Lucas concebeu o conflito entre um poderoso Império e uma Aliança Rebelde, tinha entre suas inspirações a Guerra do Vietnã, com os Estados Unidos representados pelo Império e os vietcongues pela resistência rebelde. Uma comparação que talvez surpreenda aqueles que cresceram enxergando os rebeldes como representantes naturais do heroísmo americano. Afinal, é muito mais confortável acreditar que estamos sempre do lado dos mocinhos do que reconhecer que podemos estar vestindo o uniforme dos vilões.

Entretanto, essa dimensão política nem sempre recebeu a mesma atenção que os duelos de sabres de luz e as batalhas espaciais. Foi especialmente com as prequels, os episódios I, II e III, que essa discussão ganhou maior destaque. Apesar das críticas que podemos fazer a esses filmes enquanto obras cinematográficas, existe ali algo extremamente interessante: a queda da antiga República e sua transformação em um Império.

O mais assustador dessa história não é simplesmente a existência de Palpatine, mas a maneira como ele conquistou o poder. A República não foi destruída por uma invasão externa ou por um golpe militar tradicional. Ela foi desmontada por dentro, utilizando suas próprias instituições. Palpatine explorou o medo, alimentou uma guerra e convenceu o Senado de que poderes extraordinários eram necessários para garantir a segurança. Quando finalmente anunciou a criação do Império Galáctico, foi recebido com aplausos.

É nesse momento que a frase da senadora Padmé Amidala se torna uma das mais importantes da franquia: “É assim que a liberdade morre: com uma salva de aplausos”.

Porque a democracia nem sempre desaparece quando tanques ocupam as ruas. Às vezes, ela morre lentamente, através de decisões aparentemente legítimas, de concessões justificadas pelo medo e da normalização de práticas autoritárias. E o mais perturbador é perceber que aqueles que a destroem podem contar com o apoio justamente das pessoas que sofrerão suas consequências.

Essa reflexão não surge por acaso. Ao olhar para o cenário político brasileiro, é difícil não reconhecer mecanismos semelhantes, especialmente quando discursos autoritários são apresentados como manifestações de patriotismo, ataques às instituições são relativizados e a defesa de determinados líderes parece mais importante do que a defesa da própria democracia.

É também por isso que considero Andor a melhor produção de Star Wars desde as duas primeiras trilogias. A série abandona parte do romantismo que acompanha a luta entre o bem e o mal para mostrar o funcionamento cotidiano de um regime autoritário. O Império não depende apenas de Lordes Sith ou superarmas. Ele funciona através de oficiais, burocratas e pessoas comuns que cumprem ordens, defendem suas carreiras e encontram justificativas para participar de um sistema de opressão.

A segunda temporada aprofunda essa discussão com o massacre de Ghorman, quando o Império manipula acontecimentos para justificar a repressão contra uma população inteira. A violência é preparada por mentiras e posteriormente apresentada como uma medida necessária. É nesse contexto que o discurso da senadora Mon Mothma ganha uma força extraordinária ao denunciar o abismo existente entre a verdade e o discurso político.

Essa é uma das questões mais preocupantes da política contemporânea. Não estamos apenas discutindo interpretações diferentes sobre os mesmos acontecimentos. Muitas vezes, estamos diante de pessoas que sequer concordam sobre quais acontecimentos realmente existiram. Quando a verdade passa a depender exclusivamente de quem está falando, qualquer atrocidade pode ser justificada em nome de uma causa.

No Brasil, vimos como a desinformação, os ataques à imprensa e a desconfiança nas instituições podem alimentar esse ambiente. Vimos também, durante a pandemia de Covid-19, as consequências de decisões políticas que desprezaram recomendações científicas. E é justamente por isso que observo com preocupação a possibilidade de continuidade do projeto político de Jair Bolsonaro através de seus herdeiros, especialmente quando discursos e práticas autoritárias continuam encontrando apoio popular.

Existe outra lição importante em Star Wars: Palpatine não construiu o Império sozinho. Ele precisou de senadores dispostos a entregar poderes, de militares dispostos a executar ordens e de cidadãos convencidos de que estavam fazendo a escolha correta. Precisou também daqueles que perceberam os riscos, mas preferiram permanecer em silêncio.

A Aliança Rebelde não nasceu porque todos concordavam entre si ou porque seus integrantes compartilhavam uma mesma visão política. Ela surgiu porque pessoas com histórias, interesses e convicções diferentes reconheceram que existia algo maior a ser enfrentado: um regime que havia transformado a opressão em fundamento de governo.

Talvez essa seja uma lição especialmente importante para nós. A defesa da democracia não exige que abandonemos nossas diferenças políticas, mas exige que reconheçamos determinados limites que não deveriam ser ultrapassados, independentemente de quem esteja no poder.

Por mais fantástica que seja sua ambientação, com espadas de luz, guerreiros dotados de poderes sobrenaturais e batalhas espaciais, Star Wars nos apresenta questões profundamente humanas sobre poder, medo, liberdade e resistência. A Aliança Rebelde não nasceu porque todos concordavam entre si, mas porque pessoas diferentes reconheceram que existia algo maior a ser enfrentado.

Por isso, acredito que quem assiste, gosta e acompanha Star Wars deveria olhar com mais atenção para aquilo que acontece ao seu redor. É muito fácil torcer pelos rebeldes quando sabemos quem são os heróis e quem são os vilões. O verdadeiro desafio aparece quando precisamos reconhecer esses mesmos mecanismos em nossa própria sociedade, sem uma narrativa que nos diga de que lado devemos ficar.

Porque, às vezes, quem veste azul pode estar usando o uniforme do Império. E talvez aqueles que hoje vestem vermelho estejam mais próximos do laranja dos uniformes rebeldes do que muitos gostariam de admitir.

Quem Estava Lá Conta

O que começou como uma simples mesa de RPG entre amigos e amigas acabou se transformando em algo muito maior: uma narrativa viva, contínua e atravessada pelo tempo. Há mais de 29 anos, o Universo Impérios Sagrados (ou simplesmente: IS) acompanha não apenas personagens, reinos, guerras e deuses, mas também a vida de quem passou por essa mesa enquanto jogadora e jogador.

Tudo começou… A visão do Mestre do Jogo: Cristian

… e assim chegamos em 2026 agora com o streaming da mesa da IS no Youtube. Nesta sessão da newsletter, vamos apresentar um pouco dessa trajetória: suas origens, momentos importantes e algumas das histórias que ajudaram a construir o Universo Impérios Sagrados ao longo de quase três décadas:

Crassus Martel, Senador de Tárion

Crassus Martel, Senador de Tárion, é um homem que compreende o peso das decisões políticas em tempos de guerra. Diante da expansão devastadora de Kalien e da Ordem dos Duldrons, tornou-se uma das vozes que questionam a confiança absoluta na vitória militar. Para Crassus, a queda dos impérios já não representa uma ameaça distante, mas uma possibilidade cada vez mais próxima. Sua preocupação não nasce da covardia, mas da consciência de que a obstinação de governantes e comandantes pode condenar populações inteiras. Ao defender que até mesmo uma negociação com generais Duldrons seja considerada, desafia a convicção daqueles que acreditam que somente a guerra poderá salvar Endrieth.

Sua postura provocou um confronto com Elladam Ardash Kondesh, um dos principais representantes da Hartari Order, que interpretou suas palavras como uma afronta ao legado e aos planos de Korlyng. Entretanto, Crassus permanece convencido de que a sobrevivência dos povos deve estar acima do orgulho de seus líderes. Entre a honra das espadas e a responsabilidade de preservar vidas, o senador enfrenta uma questão que poucos parecem dispostos a considerar: e se a derrota já estiver mais próxima do que todos ousam admitir?

Sei que estamos próximos da queda. Não digo isso por covardia, tampouco por desconhecer a coragem daqueles que ainda empunham suas espadas contra Kalien. Digo porque sou senador de Tárion e aprendi que a ruína de uma nação começa muito antes de seus muros desabarem. Começa quando seus governantes confundem esperança com certeza, quando generais deixam de ouvir seus conselheiros e quando a honra se torna uma desculpa para enviar milhares à morte. Vi impérios prosperarem sobre promessas que jamais foram cumpridas. Agora vejo homens extraordinários apostarem o destino de todos nós em uma vitória que talvez nunca venha.

Não ignoro a força da Hartari Order, nem a grandeza de Korlyng. Mas pergunto: quantos ainda precisarão morrer para que possamos admitir que estamos perdendo? Elladam Ardash Kondesh despreza minhas palavras porque acredita que seus séculos de existência lhe concedem respostas que nós, humanos, jamais compreenderíamos. Talvez tenha razão. Contudo, não são apenas os imortais que pagarão o preço de seus erros. São nossas cidades, nossas famílias e nossas crianças. Se negociar com os generais Duldrons pode preservar alguma coisa do mundo que conhecemos, então devemos ao menos considerar essa possibilidade. Não peço rendição. Peço que compreendam que a coragem também consiste em reconhecer o abismo antes de cair nele. E temo, profundamente, que já estejamos à beira dele.

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Pipoca na manteiga #52 — Quem escreve pode se dar ao luxo de ignorar a política?

IS Editora — Fri, 09 Oct 2026 13:57:55 GMT

Há quem acredite que literatura e política não devem se misturar, que eleições não interferem na liberdade de escrever e que governos passam enquanto os livros permanecem. Será?

Tenho visto escritoras, escritores e outras pessoas do meio literário afirmarem que política não importa, que não devemos misturar literatura com eleições ou que a chegada de um governo de extrema direita não interfere na vida de quem escreve. Mas será mesmo? Será que a política não importa quando determina quais livros chegam às escolas, quais manifestações artísticas recebem financiamento, quais histórias são consideradas legítimas e quais identidades passam a ser tratadas como ameaças? A história está repleta de exemplos que deveriam nos impedir de tratar essa discussão com indiferença.

O nazismo promoveu a queima pública de livros em 1933; regimes autoritários perseguiram intelectuais, censuraram obras e transformaram a produção cultural em alvo de vigilância. No Brasil, a ditadura militar também censurou escritoras, escritores, jornalistas e artistas. Não estamos falando de acontecimentos tão distantes que possam ser reduzidos a curiosidades históricas. Estamos falando de memória, de liberdade e das condições materiais que permitem que a literatura exista. E, se a história nos ensina alguma coisa, é que a liberdade de escrever não está garantida simplesmente porque hoje ainda podemos publicar.

Hannah Arendt dedicou parte fundamental de sua obra a compreender como a destruição do espaço público, do pluralismo e da possibilidade de agir politicamente pode abrir caminho para formas autoritárias de poder. Simone de Beauvoir mostrou que a condição das mulheres não pode ser compreendida separadamente das estruturas sociais que organizam suas possibilidades de existência. E bell hooks insistiu na importância de pensar educação, cultura, raça, gênero e relações de dominação de maneira articulada.

Quando leio essas pensadoras, não consigo aceitar a ideia de que literatura e política habitam mundos separados.

Importa, sim, quem governa. Importa quem pode escrever, quem consegue publicar, quem tem acesso aos livros e quem encontra sua própria existência representada nas páginas.

Importa para mulheres, pessoas LGBTQIA+, pessoas negras, indígenas, jovens, pessoas idosas e para todas aquelas cuja participação cultural e social é atravessada por desigualdades. Não estou dizendo que toda literatura precisa defender um partido ou transformar-se em propaganda eleitoral. Estou perguntando algo muito mais fundamental: de que liberdade literária estamos falando quando ignoramos as condições políticas que tornam possível, ou impossível, exercê-la?

E é justamente por isso que considero impossível separar a literatura das eleições que estamos vivendo. A disputa presidencial entre Lula e seus adversários acontece agora diante de um Senado cuja composição foi profundamente alterada nas eleições de outubro, com o PL projetado como a maior bancada a partir de 2027. Não se trata de uma questão distante da vida de quem escreve: o Senado participa da elaboração das leis, da definição do orçamento e da aprovação de autoridades que integram instituições fundamentais da República.

São decisões que podem repercutir sobre políticas culturais, educação, direitos civis e liberdade de expressão. A própria Constituição brasileira proíbe a censura política, ideológica e artística, uma garantia que depende da atuação das instituições democráticas. E isso também diz respeito a quem publica aqui no Substack, inclusive a mim. Quando escrevemos sobre sexualidade, gênero, religião, desigualdade ou política, exercemos direitos que não existem independentemente da história e das instituições. Por isso, a pergunta que deixo não é apenas quem ocupará a Presidência, mas também que leis serão aprovadas, que direitos serão protegidos e que condições existirão para continuarmos escrevendo, discordando e publicando livremente. A política não começa quando decidimos escrever sobre ela. Ela já está presente nas condições que nos permitem escrever.

E para não termos dúvidas: é LULA 13!

Como já é tradição por aqui, esta edição do Pipoca na Manteiga termina com algumas recomendações:

🎬 Cinema: Fahrenheit 451 (1966), de François Truffaut. Baseado no romance de Ray Bradbury, o filme apresenta uma sociedade autoritária na qual os livros são proibidos e queimados. Uma obra que nos convida a pensar sobre censura, controle do pensamento e o perigo de uma sociedade que passa a considerar a leitura e a reflexão como ameaças.

📚 Literatura: O Conto da Aia (1985), de Margaret Atwood. Uma distopia perturbadora sobre uma sociedade teocrática e autoritária na qual os direitos das mulheres são sistematicamente retirados e seus corpos submetidos ao controle do Estado. A leitura conversa diretamente com esta edição porque nos lembra que o controle sobre a linguagem, a sexualidade, a reprodução e a liberdade individual pode fazer parte de um mesmo projeto político.

🛋️ Psicanálise: Psicologia das Massas e Análise do Eu (1921), de Sigmund Freud. Freud investiga como se constituem os vínculos entre indivíduos, grupos e lideranças, discutindo identificação, idealização e autoridade. É uma leitura especialmente interessante para pensar por que determinadas figuras políticas mobilizam adesões tão intensas e como a identificação coletiva pode modificar a relação das pessoas com o pensamento crítico e a própria autonomia.

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Só Sei Que Foi Assim #55 - Entre a tristeza e a indignação

IS Editora — Tue, 06 Oct 2026 12:36:32 GMT

A Alienista

Por: Caroline Gonçalves Pinheiro

Começo a escrever estas linhas com um sentimento de profunda tristeza ao perceber que mais da metade da população parece não enxergar o óbvio. Estamos mergulhados em uma espécie de cegueira coletiva, cobertos por um profundo egoísmo.

O que mais entristece é perceber que estamos diante de uma sociedade completamente doente. É difícil compreender como um governo, seja do pai ou do filho Bolsonaro, que prega tantos tipos de preconceito e discriminação pode ser eleito e, principalmente, como discursos que deveriam nos causar indignação conseguem encontrar espaço e apoio. Eleito no passado e agora no primeiro turno novamente.

O cenário que está sendo pintado diante dos nossos olhos nada tem de social. É, cada vez mais, um olhar voltado para o próprio umbigo, sustentado pela ideia de que, se eu estou bem, o outro que se lasque. E é exatamente aí que percebemos uma completa inversão de valores.

Fala-se tanto em “Deus, Pátria e Família”, mas, ao mesmo tempo, muitos daqueles que levantam essas bandeiras são os primeiros a aparecer envolvidos em escândalos fiscais, denúncias e situações que contradizem os próprios valores que dizem defender.

Talvez o que mais assuste não seja apenas a existência dessas contradições, mas a forma como nos acostumamos a elas. Como se a indignação tivesse se tornado seletiva. Como se os nossos princípios dependessem de quem está sendo acusado.

E talvez seja justamente essa a doença da nossa sociedade: não conseguimos mais olhar para aquilo que é certo ou errado sem antes perguntar de que lado está quem fez.

Estamos perdendo a capacidade de pensar coletivamente. De olhar para além de nós mesmos. De compreender que uma sociedade só é verdadeiramente forte quando ninguém precisa ser colocado para baixo para que outro possa se sentir superior.

E, diante de tudo isso, fica uma pergunta que talvez seja ainda mais incômoda: Em que momento deixamos de nos importar uns com os outros

Não tenho respostas para tudo. Não acredito que Lula seja a solução para todos os problemas do Brasil, assim como não acredito em políticos perfeitos. Mas acredito que algumas escolhas dizem muito sobre o tipo de sociedade que queremos construir.

Mas existe uma diferença entre reconhecer os erros de um governo e fechar os olhos para aquilo que está em jogo quando a extrema-direita cresce e discursos autoritários, preconceituosos e intolerantes passam a ser tratados como algo normal dentro da política.

E é por isso que não consigo olhar para a possibilidade de Flávio Bolsonaro chegar à Presidência da República sem sentir uma profunda preocupação.

Para mim, isso não é simplesmente uma disputa entre candidatos.

É uma disputa sobre qual projeto de sociedade queremos construir para nós e para novas gerações

Durante séculos, a escravidão foi defendida como necessária. Pessoas negras foram sequestradas, comercializadas, violentadas e tratadas como propriedade. Existiam interesses econômicos enormes sustentando aquele sistema e pessoas dispostas a defendê-lo. Mas o fato de aquela estrutura ter sido aceita por tantos não a tornou justa.

O Holocausto também não começou com os campos de extermínio. Começou com a construção de uma ideia: a de que determinados seres humanos eram inferiores, perigosos, indesejáveis. Começou com a desumanização.

Democracia não pode significar simplesmente a maioria fazendo o que quiser.

Democracia significa também proteger direitos fundamentais, inclusive daqueles que não pertencem à maioria.

É exatamente isso que esteja faltando em nossa sociedade: a capacidade de compreender que o direito do outro não diminui o nosso.

Mas estamos vivendo uma época em que o individualismo parece ter vencido a solidariedade.

Mas porque, entre os caminhos que estão diante de nós, ainda acredito que a democracia, os direitos humanos e a inclusão devem pesar mais do que a promessa de uma sociedade construída sobre o medo e a exclusão. Essa é uma posição política e eu não tenho vergonha de assumi-la.

Aliás, talvez esse seja o problema de nossa época: temos medo de assumir aquilo em que acreditamos, enquanto pessoas que defendem abertamente discursos de ódio encontram cada vez menos vergonha em fazê-lo.

Significa que ainda me importo e enquanto eu me importar, continuarei dizendo aquilo em que acredito. Porque uma sociedade verdadeiramente forte não é aquela em que cada um consegue salvar a si mesmo.

É aquela em que ninguém precisa ser abandonado para que alguns possam dizer que venceram.

Não mexe na minha estante!

O livro nasceu de uma pesquisa iniciada há mais de vinte anos e foi completamente reescrito à luz dos acontecimentos recentes da política brasileira. Nesta primeira conversa, compartilho as motivações que me levaram a escrever a obra, o contexto em que ela foi produzida e por que acredito que pensar continua sendo uma das formas mais importantes de resistência política, ética e humana. Adquira o livro clicando aqui!

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Sombras do Entardecer: A Era das Lendas

IS Editora — Sat, 03 Oct 2026 13:19:13 GMT

Sombras do Entardecer — A Era das Lendas, de Cristian Abreu de Quevedo, começou quando seu autor tinha apenas 16 anos.

Naquela época, entre máquinas de escrever, disquetes, encontros de domingo e muitas sessões de RPG, começava a nascer um universo que, décadas depois, se tornaria o Universo Impérios Sagrados.

O manuscrito passou por diferentes formatos (da máquina de escrever para o disquete, desse último para o drive e agora...) e acompanhou a vida de seu autor durante anos. Agora, depois de quase três décadas, ele está sendo preparado para finalmente ganhar uma edição física.

E é para tornar isso possível que esta campanha existe.

📖 Sobre o livro

Sombras do Entardecer — A Era das Lendas nos leva aos primeiros acontecimentos de Asdem, um dos pontos de origem do universo narrativo de Impérios Sagrados.

É uma história de fantasia que reúne magia, deuses, profecias, famílias ancestrais, cavaleiros, criaturas e conflitos que ajudam a construir as bases desse universo.

Ao longo da narrativa, antigas forças são despertadas e acontecimentos ligados a uma profecia começam a revelar segredos que atravessam gerações.

O autor revisitou o texto décadas depois com a intenção de transformá-lo em uma nova obra. A revisão buscou atualizar a língua portuguesa e tornar a leitura mais acessível, preservando a narrativa e a identidade do texto original.

Por isso, Sombras do Entardecer representa também o ponto de partida de uma trajetória literária e de um universo que continuou crescendo ao longo dos anos.

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A Era dos Duldrons: A Aliança Maldita #20

IS Editora — Fri, 02 Oct 2026 17:01:16 GMT

Em Ranabi, chegou a hora de transformar semanas de preparação em sangue. Briar, Guntar, Kaedriel e seus aliados finalmente colocam sua primeira armadilha em movimento, atraindo um inimigo para um lugar onde acreditavam controlar todas as possibilidades. Mas, quando o combate começa, torna-se evidente que há algo errado — e que talvez o verdadeiro perigo nunca tenha sido aquele que estava diante deles.

Em Tárion, Ilarin decide que já passou tempo demais tentando mover peças sem compreender quem realmente segura os fios. Um convite inesperado o coloca diante de alguém muito próximo das decisões que mudaram o destino de povos inteiros, e antigas histórias começam a assumir significados diferentes quando contadas por aqueles que estavam lá. Se existe uma maneira de romper aquilo que Kalien construiu, talvez ela comece entendendo por que alguns escolheram segui-lo.

Para Darkassan, porém, a guerra começa a assumir uma forma que nenhuma estratégia poderia antecipar. Algo mudou profundamente desde que as antigas estruturas da magia foram quebradas e reconstruídas, e as consequências dessa mudança começam finalmente a aparecer. Diante de algo que desafia até sua compreensão sobre os elfos, a magia e a própria natureza de Kalien, Darkassan percebe que o mundo no qual essa guerra começou talvez já não exista mais.

E nos Reinos Infernais, Nefesh ainda tenta trazer de volta aqueles que sobreviveram ao erro que os levou até lá. Cercados por criaturas e com cada vez menos caminhos de fuga, os sobreviventes avançam em direção a uma última passagem. Do outro lado dela, entretanto, espera algo que transforma uma retirada desesperada em mais um confronto com o passado — justamente quando sinais de uma ameaça muito maior começam a surgir.

Os planos finalmente saíram do papel. Agora, a Aliança começa a descobrir que sobreviver às consequências pode ser muito mais difícil do que planejá-los.

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Guia de Protagonistas #1 — A história muda quando você entra nela

IS Editora — Thu, 01 Oct 2026 22:52:23 GMT

Guia de Protagonistas nasce para quem ainda não faz ideia do que acontece quando algumas pessoas se reúnem para construir uma história que ninguém conhece por inteiro. Em Entre na História, vamos descobrir como funciona o RPG e por que uma escolha pode mudar tudo; em Impérios, Deuses e Lendas, atravessaremos os mundos, povos, conflitos e mistérios do Universo IS; em Enquanto Isso, na Mesa..., acompanharemos as decisões que estão transformando agora a campanha oficial; e, em Seu Lugar à Mesa, mostraremos que você não precisa conhecer regras, saber atuar ou possuir qualquer experiência para começar. Por fim, em Eu ia acertar, mas..., lembraremos que até os maiores planos podem terminar diante de um resultado desastroso nos dados, porque fracassar também cria histórias inesquecíveis. Abra a porta, escolha seu caminho e venha descobrir…

O maior poder que recebi na vida surgiu quando entendi que poderia, sim, mudar uma história se não gostasse do que estava acontecendo nela. Diferentemente de um filme, de um livro ou de uma peça de teatro, nos quais o final já está determinado, conheci algo que me deu o poder de transformar completamente os rumos de uma narrativa. Na verdade, essa experiência também me fez compreender que nem toda história precisa ter um final.

Tá, mas o que isso quer dizer? Para quem já tem alguma familiaridade com esse universo, estou falando do RPG. A sigla vem de Role-Playing Game, expressão que pode ser traduzida como jogo de interpretação de papéis ou jogo de representação. Nessa modalidade, cada participante assume o papel de uma personagem fictícia e, junto com as demais pessoas, constrói uma história que ainda não está inteiramente escrita. É algo próximo de um teatro de improviso, mas guiado por regras, escolhas, dados e por um sistema de jogo. Ao longo dos anos, também descobri os benefícios sociais, psicológicos e criativos de jogar RPG. Mas você já conhecia esse universo? Já jogou alguma vez?

Jogar RPG, porém, não significa controlar tudo o que acontece. Você pode decidir entrar pelo corredor escuro, confiar em alguém que parece suspeito, recusar uma aliança ou enfrentar uma criatura muito mais poderosa do que sua personagem. O que acontecerá depois dependerá das escolhas das outras pessoas, das regras, dos dados e de consequências que ninguém havia planejado. Talvez seja justamente esse o encanto: entrar em uma história sem conhecer o final e descobrir que, a partir daquele momento, ela também depende de você. E o que você vai fazer agora se?

🎲 Entre na História

Em um livro ou filme, podemos discordar das escolhas das personagens, mas não conseguimos impedir que elas aconteçam. No RPG, essa relação muda: você entra na história por meio de uma personagem, recebe uma situação, decide o que fazer e precisa conviver com as consequências. Claro, além de uma ficha de jogo, que representa a vida da personagem, dados que são jogados para as decisões, temos o que eu mais gosto: a companhia de outros pessoas para jogar e construir coletivamente uma grande história.

Os dados entram quando existe dúvida sobre o resultado de uma ação, mas não decidem sozinhos a história. A escolha vem antes: ninguém joga um dado para descobrir se deseja entrar no corredor escuro; primeiro decide entrar, depois pode precisar dos dados para descobrir o que acontece lá dentro.Ao longo de quase 30 anos eu descobri o imenso pode em jogar RPG.

Talvez um dos grandes significados que o RPG imprimiu na minha vida seja justamente esse: estar com os amigos. E dessa história com amigos nasceu o cenário de jogo IS Impérios Sagrados, construído com as histórias de jogadoras e jogadores que jogaram, ou ainda jogam, na Mesa Oficial da IS. Que hoje tem até a sua própria página na Wikipédia.

Se você nascesse em um mundo no qual os deuses concedem poderes, mas também esperam obediência, aceitaria o dom recebido, recusaria seu destino ou tentaria usar esse poder contra quem o concedeu?

🌎 Impérios, Deuses e Lendas

Como seria viver em um mundo no qual política, religião e poder são inseparáveis? Essa pergunta está no coração do cenário de jogo que chamamos de Universo IS Impérios Sagrados. Nele, os deuses não permanecem distantes, apenas observando a vida de quem acredita neles. Suas vontades atravessam impérios, sustentam governos, provocam guerras, concedem poderes e influenciam as escolhas de pessoas que precisam decidir entre obedecer ao destino que receberam ou tentar construir outro para si.

Asdem é o mundo que abre as portas para esse cenário e onde se passam muitas das histórias da IS. Comecei a construir esse universo em 1996 por meio de campanhas de RPG e, posteriormente, passei a ampliá-lo em livros, imagens, mapas e outros projetos. Ao longo desses anos, uma pergunta atravessou muitas das histórias que criei e daquelas que foram tecidas coletivamente na mesa de jogo: em que medida posso escolher quem desejo ser quando nasci dentro de um império, de uma religião e de uma história que parecem já ter decidido tudo por mim?

O planeta Asdem é apenas um entre outros onze que compõem o Cenário de Jogo IS. Isso talvez ajude você a imaginar a dimensão desse universo e a variedade de povos, espécies, reinos, impérios, culturas, magias, poderes, divindades, conflitos e amores que estão à disposição de quem entra nele. Foi especificamente no continente de Endrieth, em Asdem, que os jogos começaram. Desde então, o cenário permanece em expansão nos livros escritos sobre esse mundo, nas transmissões da Mesa Oficial e nas narrativas construídas coletivamente ao longo de 30 anos.

Mas conhecer Asdem não significa apenas observar seus mapas, estudar seus impérios ou acompanhar as guerras de personagens que já existem. Significa imaginar que lugar você ocuparia nesse mundo. A qual divindade entregaria sua fé? Que poder aceitaria receber? Qual império defenderia e contra qual deles lutaria? Você obedeceria às tradições do povo em que nasceu ou arriscaria tudo para se tornar outra pessoa? Em Impérios Sagrados, entrar no mundo também significa descobrir que nenhuma origem precisa determinar inteiramente o destino de uma personagem. Afinal, uma história pode começar muito antes de você chegar, mas muda no instante em que suas escolhas passam a fazer parte dela.

Mas IS e muito menos Asdem se resumem à questões de fé. Ainda bem!

Mesa Oficial da IS no Youtube

⚔️ Enquanto Isso, na Mesa...

Antes de entrarmos na campanha atual, talvez seja importante explicar quem faz o quê em uma mesa de RPG. O mestre ou a mestra apresenta o mundo, interpreta as personagens que vivem nele, descreve situações, propõe desafios e conduz as consequências das decisões, mas não controla sozinho a história. Os jogadores e as jogadoras interpretam suas próprias personagens, escolhendo o que dizem, como agem, em quem confiam e quais riscos estão dispostos a correr. O jogo nasce justamente desse encontro entre a narrativa apresentada por quem mestra, as decisões de quem joga e as regras ou dados utilizados quando o resultado de uma ação é incerto. Uma aventura corresponde a uma história ou missão específica, enquanto uma campanha reúne diversas aventuras conectadas, desenvolvidas ao longo de várias sessões e, em alguns casos, durante muitos anos. É por isso que ninguém conhece antecipadamente todo o caminho: quem mestra prepara possibilidades, quem joga faz escolhas e a história surge daquilo que constroem em conjunto.

A campanha oficial que desenvolvemos desde 2025 recebe o título A Era dos Duldrons: A Aliança Maldita. Sua narrativa se passa cem anos após um dos acontecimentos mais marcantes da história de Asdem: a libertação de Kalien, antigo líder élfico conhecido entre seus seguidores como A Boa Luz. Depois de romper seu aprisionamento, Kalien reuniu novamente a Ordem dos Duldrons e conduziu um exército que conquistou grande parte do planeta, submetendo três dos seis continentes de Asdem ao seu domínio. Sua expansão ultrapassou as fronteiras desse mundo e alcançou diferentes planetas das Gêneses da Magia, incluindo a Gênese Esmeralda, onde importantes reinos élficos se aliaram à sua causa. Durante um século, o domínio de Kalien pareceu praticamente incontestável, até que um levante iniciado no sul de Endrieth revelou que seu império talvez não fosse tão absoluto quanto todos acreditavam.

É nesse mundo dominado pelos Duldrons que diferentes personagens precisam escolher entre a submissão, a resistência e alianças cujas consequências ainda não conseguem prever. Entre as figuras mais influentes desse período estão Darkassan Dragonon (Adriano), proclamado Imperador dos Elfos por parte dos reinos élficos; Nefesh, Sumo Sacerdote da Vastidão de Séth (Welyson); James Relsin’d II (Lucas), Avatar e Imperador de Zaurin; Korlyng Haldel’t, líder da Hartari Order; e Illarian Laikar (Luiz Otávio), cuja verdadeira identidade permanece envolta em mistério. Ao lado dessas grandes lideranças, acompanhamos Bríar CantaSombras (Caroline Lazulli), soldado élfico seguidor do também Imperador dos Elfos Diûwen; Aalyah Caim Leli Lafar (Olivia), feiticeira e princesa disfarçada do Império de Lurini; Guntar (Geraldo), valoroso guerreiro orc de Urac; e Kaedriel (Jéssica), ladina de Sinordil. Seus caminhos convergiram para uma grande batalha no Império de Zaurin, após a qual Kalien e as forças aliadas estabeleceram um acordo que, longe de encerrar o conflito, inaugurou uma nova fase da guerra, marcada por alianças frágeis, interesses divergentes e ameaças que ultrapassam os limites conhecidos de Asdem.

É nesse contexto que A Era dos Duldrons: A Aliança Maldita dá continuidade à cronologia oficial do Universo IS. Em nossa Mesa Oficial, cada sessão acrescenta novos acontecimentos ao cânone e preserva a tradição iniciada em 1996 de construir coletivamente uma história viva, na qual decisões, alianças, fracassos e vitórias podem modificar o destino de impérios inteiros. Nada está completamente encerrado, porque quem joga não acompanha apenas aquilo que acontece: participa das escolhas que determinam o que acontecerá depois. Em um mundo transformado pelo domínio dos Duldrons, permanece a pergunta que atravessa toda a campanha: se Asdem se curvou diante de Kalien há um século, quem é verdadeiramente responsável pelo mundo que existe hoje? E, diante da possibilidade de uma nova ruptura na história, de que lado cada personagem escolherá permanecer?

Acompanhe os Jogos Oficiais da Mesa da IS clicando aqui (no Youtube)!

❤️ Seu Lugar à Mesa

Se você pudesse entrar hoje em uma história, quem gostaria de ser: alguém que protege um império, alguém que deseja destruí-lo ou alguém que ainda não sabe de que lado está?

Toda lenda começa quando alguém aceita entrar na história. Talvez a próxima comece com você.

🤯 Eu ia acertar, mas…

Era para ser a primeira batalha da mesa de jogo ao vivo e a cores. Guntar, nos últimos jogos, aquele orc que você olha e sai correndo… NÃO tem acertado nem a mortadela no pão kkkk Ele errou todos os ataques e a fúria dele tava mais pra uma brisa de verão! Você sabe de qual episódio da nossa Mesa Oficial eu estou falando?

Eu pensei em um espaço para que as personagens do cenário que estão na campanha atual possam falar, o que você acha? Seria legal? A news ficou com muito conteúdo? O que posso incluir sem que fique muito extensa?

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Só Sei Que Foi Assim #54 — Por que eu voto em Lula mesmo sem achar que Lula seja a resposta para tudo? E qual a relação com Nossa Senhora Aparecida?

IS Editora — Mon, 28 Sep 2026 12:38:43 GMT

O Alienista

Por: Cristian Abreu de Quevedo

Eu voto em Lula, mas isso não significa que eu considere Lula a resposta para todos os problemas brasileiros, muito menos que concorde com tudo o que seu governo ou o PT fizeram e fazem. Meu voto não exige devoção, e penso que nenhuma escolha política deveria exigir. Lula é hoje candidato à Presidência para um quarto mandato não consecutivo, numa eleição em que enfrenta, entre outros nomes, Flávio Bolsonaro, cuja candidatura foi oficialmente registrada e validada pelo TSE.

Quando digo que voto em Lula, portanto, não estou dizendo que encontrei um candidato perfeito, mas fazendo uma escolha diante das alternativas políticas concretas que existem em 2026. Para mim, há algo anterior às diferenças que tenho com Lula e com o próprio PT: quero continuar vivendo em um país no qual eu possa fazer essas críticas, discordar de um governo, organizar oposição, escrever contra quem ocupa a Presidência e, quatro anos depois, participar novamente de uma eleição na qual o resultado das urnas seja reconhecido. É nesse ponto que minha escolha deixa de depender exclusivamente daquilo que penso sobre Lula e passa pelaquilo que aconteceu no Brasil depois da eleição de 2022. Jair Bolsonaro foi condenado pelo STF, em 2025, por crimes relacionados à tentativa de permanecer no poder depois da derrota eleitoral, incluindo tentativa de golpe de Estado e tentativa de abolição violenta do Estado Democrático de Direito. Bolsonaro negou ter liderado uma tentativa de golpe durante o processo.

É também por isso que uso a palavra fascismo com cuidado. Fascismo é uma tradição política autoritária e ultranacionalista que rejeita o pluralismo, cultiva a ideia de uma liderança forte, um mito, transforma adversários políticos em inimigos da nação e subordina instituições e direitos à manutenção de um determinado projeto de poder. Há debates acadêmicos importantes sobre até onde o conceito histórico de fascismo pode ser aplicado aos movimentos contemporâneos, inclusive ao bolsonarismo e ao trumpismo, e não quero apagar essas diferenças chamando tudo simplesmente pelo mesmo nome. O que me preocupa são características autoritárias concretas: a deslegitimação de eleições, a disposição para romper regras constitucionais quando o resultado não interessa, a transformação permanente do adversário em inimigo e a ideia de que apenas a vitória de um determinado grupo seria legítima.

E Donald Trump entra nessa história porque seu apoio ao campo bolsonarista não ficou restrito à afinidade ideológica: seu governo adotou medidas contra o Brasil e autoridades brasileiras relacionadas ao processo contra Jair Bolsonaro, ao mesmo tempo em que aliados de Bolsonaro buscaram apoio nos Estados Unidos. Na campanha de 2026, Lula tem denunciado publicamente tentativas de interferência estrangeira e defendido a soberania do processo eleitoral brasileiro. É diante desse cenário que meu voto em Lula ganha sentido para mim: não porque eu acredite que ele resolva todas as contradições da democracia brasileira, mas porque considero fundamental preservar o terreno democrático no qual eu possa continuar criticando inclusive o próprio Lula.

E então chegamos a Nossa Senhora Aparecida, justamente porque essa história me obriga a aplicar ao meu próprio campo político aquilo que estou exigindo do outro. Circulou nas redes a afirmação de que existiria atualmente uma iniciativa ligada a Flávio Bolsonaro para retirar de Nossa Senhora Aparecida o título de Padroeira do Brasil. Essa informação, até onde sabemos publicamente, é falsa.

Existiu uma proposta semelhante apresentada em 2007, mas ela foi arquivada em 2008; não se trata de uma proposta atual de Flávio Bolsonaro. E isso importa muito para mim. Se estou dizendo que a democracia depende de instituições, de eleições reconhecidas e também de um espaço público no qual possamos discutir a realidade compartilhando minimamente alguns fatos, eu não posso combater a desinformação da extrema direita reproduzindo uma mentira simplesmente porque ela favorece eleitoralmente o candidato em quem pretendo votar. Não preciso inventar uma ameaça a Nossa Senhora Aparecida para explicar minhas razões. Posso olhar para aquilo que efetivamente aconteceu, para os processos, para as condenações, para os discursos, para as alianças políticas e para os projetos em disputa e fazer minha escolha a partir daí.

É justamente por isso que Nossa Senhora Aparecida termina esta edição: porque a democracia que digo querer defender também exige de mim o compromisso de não transformar uma mentira conveniente em verdade política.

Não mexe na minha estante!

Rafael Resende - Cientista Político

Calibã e a bruxa: mulheres, corpo e acumulação primitiva, de Silvia Federici. Quero indicar este livro especialmente nesta edição porque Federici propõe uma leitura histórica da formação do capitalismo na qual a perseguição às mulheres, o controle sobre seus corpos, a reprodução e a divisão sexual do trabalho não aparecem como questões secundárias, mas como parte da própria constituição dessa ordem econômica e social. E isso também oferece elementos para pensar uma eleição sem reduzir a participação das mulheres a uma categoria abstrata chamada “voto feminino”: nas eleições brasileiras de 2026, elas representam 52,84% do eleitorado, mais de 83 milhões de eleitoras. Ler Federici neste momento pode ajudar a formular perguntas políticas mais amplas sobre quais projetos de sociedade incidem sobre a autonomia das mulheres, seus corpos, seu trabalho, sua participação na vida pública e seus direitos. Mais do que indicar em quem mulheres deveriam votar, Calibã e a bruxa ajuda a compreender por que as condições concretas de liberdade das mulheres também são uma questão política e eleitoral.

Quem avisa…?

Por que os intelectuais tendem à Esquerda ou ao Liberalismo Clássico?

Desde Robert Nozick, em seu célebre ensaio “Why Do Intellectuals Oppose Capitalism?” (Por que os intelectuais se opõem ao capitalismo?), a pergunta ronda a sociologia do pensamento: por que escritores, acadêmicos e formadores de opinião se inclinam, de forma tão consistente, para a esquerda ou para o liberalismo clássico…

a month ago · 21 likes · 1 comment · Rafael Resende and IS Editora

Mel na Mesa

Nodo Norte em Aquário e a nossa liberdade

Astrologia Mundial é um estudo específico da Astrologia, onde analisamos eventos e períodos mais longos, que acabam intervindo na vida de todas as pessoas, ainda que de maneiras diferentes, podendo ou não se sobrepôr a eventos individuais de nossos mapas…

a month ago · 2 likes · Mel na Mesa and IS Editora

Jonatas Alves - Do Pop ao Profundo

GÊNESIS: A HISTÓRIA DAS INTERPRETAÇÕES DO DILÚVIO

INTRODUÇÃO…

a month ago · 5 likes · 3 comments · Jonatas Alves and IS Editora

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Pipoca na manteiga #51 — Terra da Máfia, relacionamentos amorosos e o poder

IS Editora — Fri, 25 Sep 2026 14:31:36 GMT

Terra da Máfia (MobLand) começa como uma história sobre duas famílias criminosas londrinas, os Harrigan e os Stevenson, entrando em uma guerra capaz de destruir seus negócios e suas próprias vidas. No centro está Harry Da Souza, interpretado por Tom Hardy, uma espécie de solucionador de problemas dos Harrigan, enquanto Conrad e Maeve Harrigan, vividos por Pierce Brosnan e Helen Mirren, comandam uma família na qual poder, dinheiro, violência e parentesco praticamente não podem ser separados. Mas, enquanto assistia, percebi que comecei a prestar atenção em outra coisa. Por trás dos assassinatos, das ameaças e das disputas pelo controle daquele império, eu via casamentos, filhos, amantes, desejos, ressentimentos e relações construídas durante anos. A série me interessou para além da história sobre o crime organizado. Em algum momento, comecei a prestar menos atenção em quem controlaria os negócios da família e passei a me perguntar:

quem possui poder dentro de uma relação amorosa?