Poder e Fascismo

A alegoria

o charme

o corpo

o suicídio

os monumentos

o luxo

a vestimenta

o declínio

a moral

o social

a ideologia

a crença

a marca

a heterossexualidade

a homossexualidade

o estático

o emprego

o ser serpente

os costumes

a cultura

a continuação

a solução

o medo

o quarto

o silêncio

o pudor

a inocência

a coragem

a gentileza

a aparência

a festa

[…]

tudo regido pelo PODER.

segue:

Você é homossexual? Sem problemas! Agora você tem um modo de agir, pensar, sentar e se apresentar. O poder está agindo até mesmo sobre seu corpo, representando e criando outras formas de fazer o fascismo interno emergir. Fazer transição? Tudo bem! Se homem, agora vista seus trapos masculinos, adequadamente assim como o foi enxergado e, de todo modo, o jeito masculino de se vestir — o boné, o calção, a corrente, a ausência de batom. Se feminino, segue os padrões: peruca de longos fios de cabelo, maquiagem, gírias, posições, modo de andar e um quarto como queira. O poder emerge nessas relações, ainda falando sobre o corpo. Esqueça a relação DESTE poder com o estado. É maior que isso. É o poder de padrões, temperamentos, estilos, forças, desejos, E social. O seu ideal futuro — sua casa, família, filhos, animais de estimação (para te distinguir da animalidade) e carro de quatro portas está, também, no meio desse poder imposto, desse plano a ser seguido. Empregado? Bem, sei que você critica fielmente o sistema, pede a ruptura do trabalho (ou a diminuição dele), pois é exatamente com isso que o poder trabalha. Assim você pode vender suas artes anti-sistema, ganhando dinheiro, pregando a revolução e se tornando o modelo do jovem revolucionário, com camisetas de modelos exatos, de passeatas pacíficas e pregando a crítica ao grotesco. Estique-se ao plano ideal, de uma sociedade ideal.

O poder é produtivo, não repressor.

Segue II:

— O ANTI-ÉDIPO: UMA INTRODUÇÃO À VIDA NÃO FASCISTA ~~ Michel Foucault

• Liberem a ação política de toda forma de paranoia unitária e totalizante.

• Façam crescer a ação, o pensamento e os desejos por proliferação, justaposição e disjunção, e não por subdivisão e hierarquização piramidal.

Livrem-se das velhas categorias do Negativo (a lei, o limite, as castrações, a falta, a lacuna) que por tanto tempo o pensamento ocidental considerou sagradas, enquanto forma de poder e modo de acesso à realidade. Prefiram o que é positivo e múltiplo, a diferença à uniformidade, os fluxos às unidades, os agenciamentos móveis aos sistemas. Considerem que o que é produtivo não é sedentário, mas nômade. [(199)]

Não imaginem que seja preciso ser triste para ser militante, mesmo se o que se combate é abominável. É a ligação do desejo com a realidade (e não sua fuga nas formas da representação) que possui uma força revolucionária.

• Não utilizem o pensamento para dar a uma prática política um valor de Verdade; nem a ação política para desacreditar um pensamento, como se ele não passasse de pura especulação. Utilizem a prática política como um intensificador do pensamento, e a análise como multiplicador das formas e dos domínios de intervenção da ação política.

Não exijam da política que ela restabeleça os “direitos” do indivíduo tal como a filosofia os definiu. O indivíduo é produto do poder. O que é preciso é “desindividualizar” pela multiplicação e o deslocamento, o agenciamento de combinações diferentes. O grupo não deve ser o liame orgânico que une indivíduos hierarquizados, mas um constante gerador de “desindividualização”.

• Não se apaixonem pelo poder.